Nashimtsidkaniot’s Blog

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Parashat Vayechi é a última do Chumash Bereshit. O último versículo diz: “E Yossef morreu… e foi colocado num caixão no Egito.”

À primeira vista, este é um final um tanto estranho, mais ainda quando se costuma “finalizar com uma mensagem positiva”. Bem que o Chumash Bereshit poderia ter acabado alguns versículos antes, com o relato de que Yossef viveu 110 anos, ou que teve o mérito de ver bisnetos. De fato, por que o relato do falecimento de Yossef não aparece no início do Livro de Shemot?

A verdade é que o falecimento de Yossef tem ligação com o tema fundamental do Livro de Bereshit.

Em Bereshit lemos sobre os Patriarcas e as Matriarcas do povo judeu, as Doze Tribos, e a preparação e o pré-requisito para a formação do povo judeu. Em contrapartida, os outros quatro livros da Torá contam a história da nação judaica após ela ter sido estabelecida.

O Livro de Bereshit inicia com a história da Criação do Mundo. Isso é relevante, pois a Torá poderia ter começado com o primeiro mandamento Divino prático. Como Rabi Yitschak explicou, porém, a intenção era anular um argumento que os povos do mundo levantariam, um dia, contra os judeus: “Se os povos do mundo acusarem o povo judeu de ladrão por ter conquistado [a Terra de Israel], [os judeus] refutarão: o mundo inteiro pertence a D-us. Ele o criou, e o deu a quem achou adequado. Por Sua vontade deu às nações, e por Sua vontade, tirou delas e deu a nós.” (Obviamente, esta é apenas uma explicação entre muitas.)

A verdade é que os povos do mundo reconhecem a singularidade do povo judeu. No entanto, não entendem como os judeus podem reivindicar um país físico, uma vez que não são como os demais povos. Não-judeus admitem que a tarefa dos judeus é servir a D-us, mas consideram essa missão algo separado do mundo.

Mas não é! A Torá declara logo no início. “A Terra inteira pertence a D-us.” D-us criou o físico e o espiritual. De fato, o papel singular do judeu é imbuir o mundo físico com Divindade e santidade.

A mesma posição é frisada no final do Livro de Bereshit. O motivo de o caixão de Yossef ter ficado no Egito (enquanto Yaakov foi enterrado em Israel) foi para dar ao povo judeu forças para agüentar o exílio egípcio. Yossef, que “foi posto num caixão no Egito (Mitsrayim – que significa restrição ou aperto)”, representa a capacidade do judeu para sobreviver e florescer apesar das dificuldades do exílio.

Por isso vemos que o Livro de Bereshit acaba com a mesma nota com que começou: a habilidade especial do povo judeu para unir o físico e o espiritual formando um todo indivisível – um processo que nos possibilitará, em breve, chegar à Redenção Final.

Adaptado de: “Likutê Sichot”, Vol. 30

Baseado em: http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5758/501.htm#caption2

Leilui Nishmat:

Chaya Mushka bat harav Avraham Meir sheyichye

Efraim Kopl ben Eliyáhu

Chaim Shemuel ben Aba

Chaim Avraham ben Sara e Yossef Fogel

Moshê Baruch ben Yaakov Tsvi haLevi

Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Lea bat Hersh

Efraim ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

Miriam bat David

Chana Liba bat Tuvia

Eyal, Gil-Ad e Naftali HY’D

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“E [Yaakov] enviou Yehudah… antes dele para Goshen – lehorot  – para preparar.”

(Bereshit 46:28)

Segundo os principais comentários, Yehudá foi enviado para fundar uma yeshivá. (Lehorot tem a mesma raiz de horaá – ensino).

Quando D-us disse a Yaakov para ir para o Egito, Yaakov, antes de tudo garantiu a presença de escolas judaicas. Embora D-us tivesse prometido a Yaakov que com ele estaria no exílio egípcio, Yaakov só levou sua família para lá após o estabelecimento de yeshivot, uma vez que a educação judaica é a base e o alicerce do judaísmo.

Em todos os lugares e em todas as épocas, até mesmo no terrivelmente duro exílio egípcio, havia centros onde se estudava Torá, pois seu estudo é a vida do povo judeu.

E exílio egípcio foi o mais rigoroso de todos, até mesmo do exílio atual, por vários motivos. Contudo, apesar de todas as dificuldades, os judeus jamais estiveram sem yeshivot.

A Torá não é um livro didático de história. Cada assunto, cada episódio, cada letra da Torá, proporciona instrução para todos os tempos e locais.

Algumas pessoas alegam que hoje em dia não se deve mandar as crianças para escolas judaicas de tempo integral. Bastam algumas aulinhas por semana depois da escola, ou aos domingos.

O exílio egípcio, e Parashat Vayigash, nos dizem: a situação no Egito era muito mais difícil que a de hoje, mas a Torá foi estudada. Tampouco ligaram para as condições materiais difíceis do exílio. Bem como ignoraram o fato de a Torá ainda não ter sido outorgada sobre o Monte Sinai, o que os impedia de atingir as alturas espirituais formidáveis que podemos almejar atualmente.

Tudo isso também diz respeito a patrocinar a educação judaica. Há quem afirme que a situação econômica hoje é pior que em qualquer outra época. E quando as coisas melhorarem vão ajudar a educação judaica e até mesmo ter o “auto-sacrifício” de mandar os próprios filhos para uma yeshivá.

Precisamos nos lembrar que, no Egito, as coisas eram muito piores. Lá, nossos ancestrais não tinham nem palha para os tijolos e tinham de vagar por uma terra estranha a fim de procurá-la, tendo os mestres de obra do faraó acima deles a açoitá-los com seus chicotes.

Não tinham palha. Mas tinham uma educação judaica adequada!

Traduzido das obras do Lubavitcher Rebe

por Rabino Immanuel Schochet

Adaptado de: http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5767/951.htm#caption2

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“Ele perguntou aos oficiais do faraó… Por que vocês estão tristes hoje?”

(Bereshit 40:7)

Quando na prisão, Yossef foi encarregado de administrar o dia-a-dia do presídio. Ora, interessar-se pelo bem estar de cada prisioneiro que estivesse triste ou deprimido não iria muito além de suas funções? Não seria natural que esses ex-nobres estivessem abatidos por estarem reduzidos a um estado tão lamentável?

Yossef acreditava piamente que cada ser humano deveria estar sempre contente, pelo simples fato de ter sido criado por D-us, a essência da bondade.

Quando Yossef viu esses companheiros de prisão melancólicos, desejou ajudá-los. Foi esse pequeno ato de Yossef que resultou em sua libertação, sua nomeação como vice-rei de todo o Egito, e salvou o mundo inteiro durante os anos de escassez que se seguiram.

(Licutê Sichot)

Adaptado de:

http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5774/1297.htm#caption8

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