BS’D
Embora os Quatro Filhos sejam diferentes, entre si, em relação ao Serviço do Sêder, têm algo em comum: todos eles estão presentes no Sêder. Até mesmo o chamado de “Perverso” está lá, participando. Embora seja rebelde, se interessa pelo que acontece na vida judaica a sua volta. Isto, pelo menos dá esperanças de que um dia o Perverso se torne sábio, e todas as crianças judias no Sêder se tornem judeus conscientes, cumpridores da Torá e das mitsvot.
Infelizmente, na nossa época de confusão e escuridão, há outro tipo de criança judia: aquela que está ausente do Sêder. Não tem o menor interesse em Torá e mitsvot, leis ou costumes. Nem sabe do Sêder de Pêssach, nem do Êxodo do Egito, nem da subseqüente Revelação no Sinai.
Este é um desafio muito grande, a que devemos dar atenção muito antes de Pêsach e da noite do Sêder. Pois não podemos abrir mão de nenhuma criança judia. Nenhuma pode ser esquecida. Precisamos fazer o maior esforço para salvar também aquela criança “perdida”, e trazê-la para a mesa do Sêder. E ao fazê-lo com decisão, compaixão e responsabilidade, não precisamos temer o fracasso.
Infelizmente, o fato de haver uma “geração perdida” foi resultado de uma psicologia equivocada e uma política mal orientada, por parte de alguns imigrantes que chegaram a um ambiente estranho e novo. Por serem minoria, e por ter certas dificuldades, que são, em grande parte, inevitáveis em todos os casos de migrações, alguns pais tiveram a noção equivocada, que também injetaram nos filhos, de que para superar as dificuldades precisariam se assimilar rapidamente ao novo ambiente, abandonando a herança de seus antepassados e o modo de vida judaico.
Por terem grilos e conflitos a respeito, alguns pais resolveram poupar os filhos de tais conflitos. E para aplacar as dores de consciência, criaram uma racionalização, iludindo-se, bem como aos filhos, dizendo que uma vida de Torá e mitsvot não combinava com o Novo Mundo. Começaram a procurar, e acabaram encontrando, falhas no modo de vida judaico, enquanto que tudo no ambiente não-judaico lhes parecia bom e atraente.
Mas trocar o espiritual e sagrado pelo material significou sacrificar a alma pelas amenidades do corpo.
Ao fugirem da Yidishkeit, em vez de liberdade, encontraram a servidão. O complexo de inferioridade levou a uma imitação barata, que em vez do tão almejado respeito, lhes rendeu, apenas zombarias e desprezo.
O Êxodo do Egito e a Festa de Pêssach nos fazem lembrar, entre outras coisas, de que nossa esperança de sobrevivência não está na tentativa de imitar o ambiente e sim, na lealdade constante a nossas tradições e ao modo de vida judaico.
Nossos ancestrais no Egito eram uma pequena minoria e viveram na maior dificuldade. Mas mesmo assim, como relatam nossos sábios, preservaram sua identidade e, com orgulho e dignidade, se agarraram a seu modo de vida, tradições e singularidade. Foi justamente assim que sua existência foi assegurada, bem como sua libertação da escravidão: física e espiritual.
Não há lugar para desespero na via judaica, e não se deve desistir de nenhum judeu, achando que é um caso perdido. Por meio de uma abordagem compassiva, até mesmo aqueles da geração “perdida” podem ser trazidos de volta para o amor a D-us e o amor à Torá, e não apenas ser incluídos na comunidade dos “Quatro Filhos” mas, com o passar do tempo, ser elevados à posição de Filho Sábio.
(trecho de uma carta comunal do Rebe, 11 de Nissan de 5717)
Adaptado de: Adaptado de “The Kol Menachem Haggadah”, págs. 67-68)
(Inglês)
Leilui Nishmat:
Chaya Mushka bat harav Avraham Meir sheyichye
Efraim Kopl ben Eliyáhu
Chaim Shemuel ben Aba
Chaim Avraham ben Sara e Yossef Fogel
Moshê Baruch ben Yaakov Tsvi haLevi
Miriam bat Yaakov Kopl Halevi
Beile (Berta) bat Refael
Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas
Pinchas ben Moshê
Lea bat Hersh
Efraim ben Motl Halevi
Eliyáhu ben Yaakov
Yaakov ben Eliyáhu
Miriam bat David
Chana Liba bat Tuvia
Eyal, Gil-Ad e Naftali HY’D
Todos os soldados que caíram defendendo nosso povo HY’D
Todas as vítimas do terror HY’D
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