Nashimtsidkaniot’s Blog

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“Shehaiu Yisrael metsuyanim sham”

“Os israelitas eram claramente diferenciados lá”

(Hagadá de Pêssach)

Tanto no Egito quanto hoje em dia é importante que um judeu permaneça diferenciado do mundo à sua volta. Quando se trata de alimentação, um judeu deve comer kasher. Suas roupas devem ser livres de shatnez (mistura proibida de lã e linho), e precisa usar tsitsit. Sua ética e seus valores devem vir da Lei Judaica e não da cultura circundante.

Tudo isso poderia ser interpretado como um recado para que nos isolemos ao máximo do restante do mundo, de modo a permanecermos “diferentes”. Talvez a Hagadá nos esteja dizendo para nos desligar da realidade, romper nossas ligações com as pessoas à nossa volta e nos retirar para um refúgio seguro de um enclave isolado e totalmente judaico?

Nada poderia estar mais longe da verdade. Embora devamos estar à parte do mundo, precisamos também fazer parte dele. O plano Divino, de santificar cada cantinho deste mundo, requer, que estejamos envolvidos com a sociedade e em contato com a realidade, que estejamos genuinamente no mundo para poder influenciá-lo positivamente.

Contudo, um judeu também precisa permanecer “distinto” de modo que não seja engolido pela secularidade, e esteja sempre consciente de sua missão sagrada.

(Baseado em uma Sichá do Rebe na segunda noite de Pêssach 5717)

Adaptado da

“The Kol Menachem Haggadah”

Pág. 87

(Inglês)

Leilui Nishmat:

Neche bat Shlomo

Miriam bat Yaakov

Chava bat Libi

Efraim Kopl ben Eliyáhu

Chaim Shemuel ben Aba

Chaim Avraham ben Sara e Yossef Fogel

Moshê Baruch ben Yaakov Tsvi haLevi

Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Mordechai ben Yaakov Kopl HaLevi

Lea bat Hersh

Efraim Shlomo ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

Miriam bat David

Chana Liba bat Tuvia

Todos os soldados que caíram defendendo nosso povo HY’D

Todas as vítimas do terror HY’D

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Os que não pertencem à nação judaica também têm mandamentos a eles outorgados por Hashem. E precisamos divulgar que não se deve roubar do próximo. Pelo contrário: deve-se dar caridade, ajudar outras pessoas. Como foi discutido muitas vezes, que tanto a caridade quanto as 7 Leis de Noé são igualmente aplicáveis a todos os povos.

E o povo judeu tem uma missão singular. E como foi discutido anteriormente, não se trata de “chauvinismo”, que D-us nos livre. Temos uma missão muito difícil: a de transformar o mundo inteiro, de modo que a mensagem da Torá chegue a todos os lugares. E cada indivíduo de toda a Terra deve saber que todo o Universo foi criado por Hashem – a fonte da paz e da bondade. E que “os caminhos de Sua Torá são agradáveis e todas as suas condutas são pacíficas”.

De uma sichá do Rebe em 23 de Adar de 5750

Adaptado de Maor – +1-718-687-8900

Daily Rebbe Video #1425

myMaor.org

Leilui Nishmat:

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Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

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A águia-pescadora, um tipo de falcão graúdo, é uma das aves não-kasher mencionadas em Parashat Shemini. A águia-pescadora, que se alimenta de peixes, desce ao fundo do mar e pesca habilmente sua presa.

Conta o Talmud que Rabi Yochanan considerava a águia-pescadora um exemplo excepcional de Providência Divina. Sempre que via uma águia-pescadora se alimentando, citava o versículo:

“Teus julgamentos estão nas maiores profundezas.”

D-us vigia e supervisiona Seu Universo, até mesmo nas profundezas do mar. Rabi Yochanan percebia que a águia-pescadora não passa de um instrumento para o julgamento de D-us. Ela come exatamente os peixes que D-us decretou que seriam devorados.

A declaração de Rabi Yochanan tem um teor semelhante ao ensinamento do Báal Shem Tov de que tudo o que acontece no mundo deve-se à Providência Divina. D-us, além de direcionar os passos do homem, dirige os reinos animal, vegetal e mineral, guiando cada detalhe minúsculo de Seu Universo.

O Báal Shem Tov ensinou que cada fenômeno que acontece é determinado por D-us, até mesmo a trajetória de uma folha caindo e o percurso que ela faz ao ser soprada pelo vento.

O exemplo da águia-pescadora tampouco é acidental, pois nos ensina como D-us supervisiona Sua criação. Embora muitas vezes nos pareça que o mundo funciona apenas de acordo com a lei natural, e seja, às vezes, difícil de detectar a mão de D-us “por trás das cenas”, a filosofia Chassídica nos dá um conceito inusitado. A palavra em hebraico para “natureza” – “teva” – tem a mesma raiz da palavra que significa “afogado” ou “submerso”. Do mesmo modo que um tesouro submerso, oculto nas profundezas do mar, continua a existir, apesar de ser invisível ao olho nu, a natureza obscurece a verdadeira realidade que ela contém. As leis da natureza ocultam a Providência Divina que controla cada fenômeno físico, fazendo com que pareça que as coisas acontecem sozinhas.

A águia-pescadora nos ensina que se quisermos descobrir a verdade que as leis da natureza ocultam, tudo o que precisamos fazer é mergulhar abaixo da superfície para descobrir a Providência Divina que está no controle.

Quando olhamos para além do óbvio e meditamos nessas coisas, chegamos à conclusão de que nada é por acaso. Este fato ficará muito claro após a chegada de Mashiach, quando a Divindade oculta na matéria será revelada e ficará evidente para todos.

Adaptado das obras do Rebe de Lubavitch.

Baseado em:

http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5753/263.htm

(Inglês)

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É um costume neste país que muitas mulheres e moças ajudam no sustento da família tendo um emprego, um cargo, que lhes proporciona um bom salário, e de modo agradável.

Elas, portanto, precisam dar tsedaká do dinheiro que elas próprias ganham e, obviamente, devem exercer uma influência positiva sobre o marido e os filhos mais velhos, para que eles também dêem tsadaká do que ganham. Mais ainda, a mulher deve mostrar que a primeira coisa que ela faz com seu salário é dar tsedaká. E só após encher a caixinha de tsadaká gasta o restante no que é necessário para sua casa, sua família, seu marido e seus filhos.

E é óbvio que quando a mulher dá tsedaká de modo amplo, com sentimento e atenção, como foi mencionado muitas vezes, todo judeu terá parnassá (sustento) como uma “montanha”. Não ganhará apenas de acordo com suas necessidades, e sim, montanhas de parnassá, que será distribuída por sua esposa de modo bom e correto. No modo “Bechukotai” “gravado” porque a idéia de tsedaká está gravada no coração das mulheres.

O Rebe

Sichá de 28 de Iyar 5751/ 1991

Adaptado de: Maor – Daily Rebbe Video # 1389

+1 (718) 687-8900

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Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

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Todo judeu é ouro – um “filho único” de Hashem

Diz o Rebe:

Iniciamos com uma berachá, principalmente estando no mês de Adar, em que o mazal (a sorte) de cada judeu, e do povo judeu como um todo, é predominante. E especialmente num assunto urgente: a gueulá (redenção) verdadeira e completa, que aconteça imediatamente MaMaSh (de verdade).

Em Parashat Terumá, quando a Torá cita os materiais que foram doados para a construção do Mishkan (Santuário), o primeiro mencionado é o ouro. E só depois vem a prata e o cobre. A Torá poderia ter começado pelo cobre, que é um metal que está ao alcance de todos, ou quase todos os judeus. Mas a Torá menciona primeiro o ouro. E só depois a prata, e em seguida o cobre. Isso nos diz que Parashat Terumá tem uma ligação direta com a riqueza.

Sabemos que a Torá é eterna, bem como suas porções semanais; havendo, inclusive, uma orientação do Alter Rebe, o primeiro Rebe de Chabad, de que devemos viver com o tempo, ou seja, com a Parashá da semana (a Porção Semanal da Torá).

Portanto, um judeu é abençoado com riquezas materiais, literalmente. Começando com o ouro, e só depois com prata e cobre. Sendo ouro seu principal patrimônio, por ser ele o “filho único” de D-us. Sendo, portanto, óbvio que ele tem uma ligação com o ouro. Bem como com as pedras preciosas que são mencionadas nas doações para o Mishkan.

Isto, portanto, torna-se uma orientação espiritual eterna: o judeu deve fazer tudo o que depende dele para obter riquezas materiais, literalmente.

De uma sichá do Rebe de 2 de Adar I 5752 – 1992

Adaptado de: Maor – Daily Rebbe Video # 1382

+1 (718) 687-8900

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Chaya Mushka bat harav Avraham Meir sheyichye

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Eliyáhu ben Yaakov

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Eyal, Gil-Ad e Naftali HY’D

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“O Faraó ordenou a todo o seu povo dizendo: ‘Todo filho que nascer lancem no Nilo e toda filha deixem viver.’” (Shemot 1:22)

A palavra em hebraico para “deixem viver” é “techayun”, que significa, “vocês deverão ser a fonte da vida”.

O Faraó estava dizendo aos egípcios para que assumissem as meninas judias e as assimilassem totalmente para o modo de vida egípcio.

O Faraó ordenou que os meninos fossem exterminados fisicamente e as meninas, espiritualmente.

Ambos os decretos estão escritos no mesmo versículo para mostrar que são equivalentes em sua crueldade.

(Likutê Sichot)

Adaptado de:

http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5757/450.htm#caption8

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“E Sara viveu… E Sara morreu.”

(Bereshit 23:1-2)

Parashat Chayê Sara principia com o falecimento e o enterro de Sara. Por que, então, a Parashá é chamada de “Chayê Sara”, “a vida de Sara”, e não “a morte de Sara?”

“Chayê Sara”, “a vida de Sara” era focada em um objetivo e ideal: que seu filho, Yitschak, atingisse grandeza espiritual. A Parashá fala sobre a vida de Yistchak, que era a realização do sonho espiritual de Sara.

Embora esta Parashá relate o falecimento e o enterro de Sara, seus ideais foram realizados através de Yitschak. Ela continuou vivendo através dele.

“A vida de Sara” foi, de fato, a vida correta de Yitschak.

(O Rebe)

http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5778/1496.htm#caption8

Em homenagem ao Kinus Hashluchim

Leilui nishmat as vítimas do atentado em Pittsburg

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Do mesmo modo que a sucá é nossa morada temporária durante Sucot, devemos considerar nossa estada neste mundo como apenas temporária. Pois, na verdade, a descida da alma para um corpo físico é apenas para um período de tempo limitado, especificado. “Em sucot habitrás durante sete dias” é uma alusão às sete midot (emoções ou traços de caráter) que precisam ser refinadas e purificadas durante nosso tempo de vida de “70 anos”.

(Sêfer HaMaamarim Kuntresim)

http://lchaimweekly.org/lchaim/5760/587.htm#caption8

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Eliyáhu ben Yaakov

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Quando levamos uma criança para o cheder pela primeira vez, devemos fazê-lo bessimchá (com alegria). É assim que devemos fazer, também, todos os dias quando mandamos nossos filhos para o cheder para estudar: bessimchá.

Não devemos nos preocupar com o que acontecerá quando a criança crescer, perguntando: “Como ele vai ganhar parnassá (sustento)?” Quando a enviamos para estudar Torá, nós a conectamos com o Sustentador de toda a vida, e “Quem dá a vida, dará sustento”. A promessa de Hashem se cumprirá: “Darei tua chuva no tempo certo, e a terra dará seu produto.” Portanto, quando mandamos nosso filho para estudar, isso deve ser feito com a maior alegria, sabendo que esse é o único caminho para a realização, não apenas espiritual, mas também material.

Adaptado do livro:

“Teachings of the Rebbe on Chinuch” (Inglês)

Pág. 161

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Todas as vítimas do terror HY’D

Por algum motivo estranho, as escolas, yeshivot e Talmudei Torá ficam fechadas o verão inteiro. Por isso as crianças vão para os acampamentos de verão onde ficam totalmente repletas da “Torá de vida”, e recebem o chinuch (educação judaica) que as prepara para cumprir as mitsvot. Pois é através delas que vivemos (vechai bahem). Pois é esse preparo e essa educação que as capacita para que mesmo após crescerem ou envelhecerem continuem com os mesmos valores, como consta no Tanya.

… As crianças devem saber que cada judeu deve estar vivo (chai) e o primeiro sinal de vida é a energia: não há descanso, como percebemos, literalmente, nas crianças, que não param quietas, estão sempre em movimento. Essa é a natureza das crianças. E o mesmo ocorre com a educação: a criança está sempre perguntando. E os madrichim precisam achar maneiras de mantê-las ocupadas. Porque ficar ocioso e parado é totalmente oposto à natureza de uma criança. E é responsabilidade dos educadores cuidar para que fiquem ocupadas com coisas positivas e educativas.

Adaptado das palavras do Rebe.

RebbeDaily.com/1227

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