Nashimtsidkaniot’s Blog

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A CAPACIDADE INFINITA DE D-US PARA PERDOAR

A dinâmica do perdão, entre seres humanos é diferente do perdão entre o Homem e D-us. Quando um ser humano faz algo errado contra outro e pede desculpas, a parte ofendida achará difícil perdoar se o indivíduo lhe fizer a mesma coisa duas, três ou quatro vezes.

Mas com D-us não é assim. Como seu perdão origina-se no atributo Divino da misericórdia, que é infinita, não há diferença entre a primeira e a milésima ofensa, desde que nosso arrependimento seja sincero.

(Tanya)

http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5761/639.htm#caption10

Leilui Nishmat:

Eliyahu ben Aba

Chaim Avraham ben Sara e Yossef Fogel

David ben Avraham (Curico)

Neche bat Shlomo

Miriam bat Yaakov

Chava bat Libi

Efraim Kopl ben Eliyáhu

Chaim Shemuel ben Aba

Moshê Baruch ben Yaakov Tsvi haLevi

Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Mordechai ben Yaakov Kopl HaLevi

Lea bat Hersh

Efraim Shlomo ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

Miriam bat David

Chana Liba bat Tuvia

Isaac bem Luzer

Libe bat Tzipora

Avraham Duvid bem Eliezer

Tzipora bat Zalman

Todos os soldados que caíram defendendo nosso povo HY’D

Todas as vítimas do terror HY’D

Quer saber mais sobre as Grandes Festas?

https://www.beitchabad.org.br/holidays/JewishNewYear/template_cdo/aid/3756528/jewish/As-Grandes-Festas.htm

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“Esconderei Minha face nesse dia”

(Devarim 31:18)

“Esconder”, em geral quer dizer que não sabemos onde a outra pessoa está. Porém, se soubermos que a outra pessoa está do outro lado do obstáculo e, simplesmente, não a vemos, ela não está realmente escondida. D-us está nos encorajando: Embora Eu não esteja visível, estou perto de você.

Baseado no Báal Shem Tov

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Leilui Nishmat:

Eliyahu ben Aba

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Chaim Shemuel ben Aba

Moshê Baruch ben Yaakov Tsvi haLevi

Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Mordechai ben Yaakov Kopl HaLevi

Lea bat Hersh

Efraim Shlomo ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

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“Por não teres servido a Hashem teu D-us com júbilo e alegria de coração… servirás a teus inimigos…”

(Devarim 28:47-48)

Daí concluímos que a alegria é parte tão importante do Serviço Divino de um judeu que o duro castigo de “servirás a teus inimigos” não é dado por uma deficiência no Serviço em si, mas por venerar D-us sem alegria e vitalidade.

Quando um judeu está feliz, D-us está feliz, por assim dizer, e até mesmo os mais duros decretos são anulados – tal qual um rei terrestre dando anistia a seus prisioneiros quando está de bom humor.

(O Rebe de Lubavitch)

Adaptado de: http://lchaimweekly.org/

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(O Rebe de Lubavitch, Shabat Parashat Devarim, 5751)

“E implorei a D-us naquela época dizendo… por favor, deixa-me atravessar e ver a boa terra…”

(Devarim 3:23-25)

Conta o Midrash que Moshê implorou a D-us com 515 preces (o valor numérico da palavra “vaetchanan
 – “ e implorei”) para que lhe fosse dada a permissão de entrar na Terra de Israel. Até mesmo quando D-us lhe disse claramente: “Não continue a falar Comigo sobre este assunto”, Moshê persistiu. Disso aprendemos que jamais devemos desistir de pedir e implorar a D-us para que nos permita voltar para a Terra de Israel, com a chegada de Mashiach, pois nos foi assegurado que somos a última geração do exílio e a primeira da Redenção.

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Parashat Bamidbar (literalmente: “no deserto”) é sempre lida antes de Shavuot, para nos ensinar que uma pessoa que cumpre a Torá pode transformar até mesmo um deserto num paraíso idílico, como consta (Yishaiahu 51:3):

“E Ele tornará seu deserto como o Eden, e seu local abandonado como o jardim de D-us.”

(R. Shlomo Yossef Zevin)

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(Inglês)

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“…e não se desprenderá o peitoral de cima do Efod”

(Shemot 28:28)

O peitoral era usado sobre o peito do Sumo Sacerdote, sobre seu coração. O valor numérico de “Efod” é 85, igual ao da palavra “pé” (boca).

Ao ordenar que o peitoral, que simboliza o coração, não se solte do Efod, que simboliza a boca, a Torá nos está insinuando que o coração e a boca da pessoa devem estar sempre em sintonia.

(Deguel Machanê Efraim)

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“… e separem para Mim uma contribuição…”

(Shemot 25:2)

Sobre a prece diz-se:

“É melhor um pouco com as intenções corretas do que muito sem as intenções adequadas.”

Porém, sobre a tsedaká (“caridade”):

“Muito sem as intenções apropriadas” também é bom!

O principal objetivo em dar tsedaká é ajudar ao próximo. A motivação por trás do ato é secundária.

Falando em termos simples, quanto mais dinheiro for doado, melhor o resultado.

(Báal HaTanya)

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(Inglês)

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“Não é apropriado fazer isso… sacrificaremos o que é uma abominação para os Egípcios diante de seus olhos, certamente eles nos apedrejarão.”

(Shemot 8:22)

Os egípcios evitavam ao extremo maltratar animais. De acordo com Ibn Ezra, eles não comiam carne nem utilizavam produtos de origem animal. Portanto, “não é apropriado” que tais “humanitários”, que têm tanta pena de quadrúpedes, achem que não é nada de mais escravizar os judeus e jogar seus bebês no rio.

(Imrei Chen)

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“E um anjo de D-us apareceu para ele numa chama de fogo, no meio da sarça; e olhou, e eis que a sarça ardia no fogo e a sarça não se consumia.”

(Shemot 3:2)

O Homem é comparado a uma árvore do campo. O Sábio de Torá é uma árvore frutífera, ao passo que o judeu simples assemelha-se a uma árvore que não dá frutos.

Contudo, a “chama de fogo” arde, precisamente, na “sarça” humilde – no judeu simples e inculto.

Quando um judeu reza e lê Salmos com fé simples em D-us, ele tem um fogo de santidade que se origina da pureza de coração, mesmo que não entenda as palavras.

Além disso, a “sarça não é consumida”. A chama ardente do judeu simples jamais pode ser apagada, pois ele está constantemente sedento por Torá e mitsvot – ao contrário do seu colega mais culto, que pode saciar sua sede com as águas da Torá.

(O Báal Shem Tov)

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