Nashimtsidkaniot’s Blog

BS’D

“Yitschak envelheceu e sua visão estava enfraquecendo…”

(Bereshit 27:1)

Rashi explicou que a vista de Yitschak estava falhando para que Yaakov pudesse receber a bênção.

E era necessário que a visão de Yitschak falhasse para que Yaakov recebesse a bênção? Não teria sido “mais fácil” para D-us revelar a Yitschak que Essav era perverso e que, portanto, não merecia a berachá?

D-us, porém, não queria falar mal de Essav.

Se é assim no que diz respeito ao perverso Essav, devemos ser muito mais cuidadosos para não fofocar a respeito de nenhum judeu, tampouco difamá-lo.

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Leilui Nishmat:

Neche bat Shlomo

Miriam bat Yaakov

Chaya Mushka bat harav Avraham Meir sheyichye

Efraim Kopl ben Eliyáhu

Chaim Shemuel ben Aba

Chaim Avraham ben Sara e Yossef Fogel

Moshê Baruch ben Yaakov Tsvi haLevi

Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Lea bat Hersh

Efraim Shlomo ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

Miriam bat David

Chana Liba bat Tuvia

Eyal, Gil-Ad e Naftali HY’D

Todos os soldados que caíram defendendo nosso povo HY’D

Todas as vítimas do terror HY’D

BS’D

“E ele pegou manteiga, leite e o bezerro que preparou e pôs diante deles.”

(Bereshit 18:8)

Como pode Avraham oferecer a suas visitas carne junto com leite?

A resposta é que ele serviu a carne e os laticínios separadamente. Sua intenção era que cada hóspede escolhesse o que desejava comer.

Avraham, inclusive, deu-se ao trabalho de preparar três línguas, para o caso de seus convidados desejarem comer apenas carne.

Isso é o epítome da mitsvá da hospiralidade.

(Likutê Sichot)

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Neche bat Shlomo

Miriam bat Yaakov

Chaya Mushka bat harav Avraham Meir sheyichye

Efraim Kopl ben Eliyáhu

Chaim Shemuel ben Aba

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Moshê Baruch ben Yaakov Tsvi haLevi

Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Lea bat Hersh

Efraim Shlomo ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

Miriam bat David

Chana Liba bat Tuvia

Eyal, Gil-Ad e Naftali HY’D

Todos os soldados que caíram defendendo nosso povo HY’D

Todas as vítimas do terror HY’D

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“Não tema, Avram, pois Eu sou teu escudo”

(Bereshit 15:1)

Nosso patriarca, Avraham, era o epítome da     bondade sem limites. Aos seus olhos, todo mundo era bom e tinha mérito.

Infelizmente, porém, ver o mundo deste modo não discriminatório impossibilita todo o propósito da criação, ou seja, a erradicação e a anulação do mal.

Por isso, D-us prometeu a Avraham que colocaria um “escudo” sobre sua bondade, para que ela fosse utilizada criteriosamente.

(Torá Or)

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Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

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Lea bat Hersh

Efraim Shlomo ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

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Miriam bat David

Chana Liba bat Tuvia

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“Ele fixou o limite dos povos de acordo com o número dos filhos de Yisrael.” (Devarim 32:8)

D-us estabeleceu as fronteiras de todos os países do mundo para que o povo judeu, vivendo nessas terras e cumprindo Torá e mitsvot, pudesse elevar as centelhas de santidade que elas contêm. O propósito do exílio dos judeus entre as nações é iluminar o mundo através da “vela da mitsvá e a Torá, luz.”

Sichot Kôdesh

Adaptado de:

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Obviamente deve-se ensinar às crianças as letras e as nekudot (pontinhos, vogais) separadamente. Pois sabe-se que Guedolei Yisrael e nossos Rebes lutaram por isso, para inculcar nas crianças a kedushá (santidade) das letras e a kedushá das nekudot.

A orientação de nossos Rebes é ensinar as letras sozinhas e as nekudot sozinhas e depois juntá-las e combiná-las.

Do livro: “Teachings of the Rebbe on Chinuch”

Pág. 124

(Inglês)

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Certo ano, quando o Tsêmach Tsêdek (Rabi Menachem Mendel de Lubavitch) concluiu seu discurso na véspera de Rosh Hashaná, disse para seus chassidim:

“Hoje precisamos nos preparar para nos dirigir a D-us, a Quem dirigimos nossas preces como ‘nosso Pai, nosso Rei’. Um pai gosta de ver um coração puro; um rei gosta de uma roupa limpa.”

O Rebe em seguida explicou que a missão Divina adequada para a ocasião do Ano Novo era para que cada um purificasse seu coração e limpasse suas “roupas” – os três meios de expressão – pensamento, fala e ação. E continuou:

“Cada pessoa é acompanhada por dois anjos. Quando, após as preces da noite de Rosh Hashaná, os anjos escutam cada pessoa desejar sinceramente a seu próximo: ‘Que você seja inscrito e selado para um ano bom’, eles sobem e aparecem como advogados de defesa na Corte Celestial. Lá, pedem para que os que desejaram bons votos tenham um ano bom e doce.”

E o Rebe concluiu suas palavras com a bênção:

“Que todos vocês sejam inscritos e selados para um bom ano.”

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“Por não teres servido ao Eterno Teu D-us com alegria e com bondade de coração… servirás a teus inimigos”

(Devarim 28:47)

Desse versículo aprendemos a importância da alegria em servir a D-us. O severo castigo de “servirás a teus inimigos” – tornar-se escravos – não é causado por não ter servido a D-us, mas quando se serve a D-us sem alegria.

(Rabi Shneur Zalman de Liadi)

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“Quando saíres à guerra contra teus inimigos… e deles levares cativos”

(Devarim 21:10)

Na “guerra” espiritual contra a Má Inclinação, não basta apenas subjugá-la. Ela também tem de ser “capturada” e utilizada em nosso Serviço Divino.

Há muitas lições positivas a serem tiradas da Má Inclinação, entre elas energia e dedicação.

Tal qual a Má Inclinação está totalmente dedicada a cumprir sua missão de tentar nos fazer pecar, devemos ter o mesmo compromisso e entusiasmo em servir a D-us.

(O Báal Shem Tov)

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(Inglês)

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“E comerás e ficarás satisfeito, e abençoarás o Eterno teu D-us…” (Devarim 8:10)

Um judeu não reza para D-us apenas em situações difíceis, quando é pobre e está faminto. Até mesmo no melhor dos tempos, quando “comeu e ficou satisfeito”, deve se lembrar que é D-us que lhe concede todas essas bênçãos e deve Lhe agradecer adequadamente.”

(Lev Simcha)

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“E quem ofereceu sua oferenda no primeiro dia foi Nachshon, filho de Aminadav, da tribo de Yehudá.” (Bamidbar 7:12)

A ordem em que os líderes das Doze Tribos trouxeram seus sacrifícios ensina a ordem correta de nosso Serviço Divino:

Primeiro veio a tribo de Yehudá, da palavra hebraica que significa “agradecer”. Isso simboliza o primeiro passo no culto a D-us: humildade e aceitação do jugo Celestial.

Em seguida veio a tribo de Issachar, cujos membros são descritos na Torá como “homens de entendimento” – alusão ao segundo passo: o estudo da Torá.

A terceita tribo a fazer sua oferenda foi Zevulun, de quem se afirma: “Alegre-se Zevulun em sua saída.” Isso simboliza o terceiro passo, o cumprimento prático das mitsvot.

(Adendo a Or Hatorá)

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Eliyáhu ben Yaakov

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