Nashimtsidkaniot’s Blog

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“E tu ordenarás aos filhos de Israel que tragam azeite de oliveira puro, batido, para iluminação, para acender a lâmpada contínua.” (Shemot 27:20)

Por que era preciso trazer o azeite para Moshê, se era Aharon quem acenderia a Menorá?

O azeite alude à bondade intrínseca oculta em cada judeu, até mesmo o mais simples.

Para despertar essa característica natural, o judeu precisa ligar-se a “Moshê” – ao líder do povo judeu em cada geração – que, por sua vez, a eleva ao mais alto patamar de “batido para a iluminação… uma luz que brilha sempre.”

(Sêfer HaMaamarim Kuntreisim)

Adaptado de: http://lchaimweekly.org/

(Inglês)

http://lchaimweekly.org/lchaim/5767/960.htm#caption8

Leilui Nishmat:

Chaya Mushka bat harav Avraham Meir sheyichye

Efraim Kopl ben Eliyáhu

Chaim Shemuel ben Aba

Chaim Avraham ben Sara e Yossef Fogel

Moshê Baruch ben Yaakov Tsvi haLevi

Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Lea bat Hersh

Efraim ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

Miriam bat David

Chana Liba bat Tuvia

Eyal, Gil-Ad e Naftali HY’D

Todos os soldados que caíram defendendo nosso povo HY’D

Todas as vítimas do terror HY’D

BS’D

Quando Mashiach chegar, os povos do mundo perguntarão:

“Como vocês puderam merecer tamanhos milagres e maravilhas?”

E nós responderemos:

“Nós os merecemos em virtude de nossa simchá (alegria).”

(O Rebe)

Adaptado de:

http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5756/407.htm#caption10

(Inglês)

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Chaya Mushka bat harav Avraham Meir sheyichye

Efraim Kopl ben Eliyáhu

Chaim Shemuel ben Aba

Chaim Avraham ben Sara e Yossef Fogel

Moshê Baruch ben Yaakov Tsvi haLevi

Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Lea bat Hersh

Efraim ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

Miriam bat David

Chana Liba bat Tuvia

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Todos os soldados que caíram defendendo nosso povo HY’D

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“E servirás a D-us teu D-us, e Ele abençoará teu pão e tua água; e Eu banirei a doença de dentro de ti.” (Shemot 23:25)

Servir a D-us refere-se à prece e à recitação do Shemá. A bênção de “teu pão e tua água”, refere-se ao café da manhã que, de acordo com o Talmud, é a refeição mais benéfica para o corpo.

O mesmo é ocorre em nossa vida espiritual. A Torá que estudamos de manhã, imediatamente após as orações, nos proporciona o melhor sustento espiritual do dia, melhor ainda que a Torá que podemos vir a estudar mais tarde. Pois nessa hora, o despertar espiritual que sentimos durante a reza é transmitido para o próprio estudo.

(O Rebe de Lubavitch)

Adaptado de:

http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5771/1156.htm#caption8

(Inglês)

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Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

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Lea bat Hersh

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Yaakov ben Eliyáhu

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No Talmud consta, a respeito de Moshê Rabênu, que ele continua seu trabalho mesmo agora, quando subiu para as alturas.

Também está na conhecida carta que o Rebe Rashab escreveu sobre o passamento de seu pai, o Rebe Maharash:

“TSADIKIM, PASTORES DO POVO JUDEU, NÃO ABANDONAM SEU “REBANHO” NEM MESMO QUANDO JÁ SUBIRAM PARA O CÉU.

CONTINUAM DESPERTANDO MISERICÓRDIA, E TRANSMITEM BÊNÇÃOS E SUCESSO PARA SEU REBANHO AQUI EM BAIXO.

E O DIA DA HISTALKUT DE TSADIKIM É UM DIA QUE ATRAI BÊNÇÃOS. PRINCIPALMENTE, QUANDO SE TRATA DO LÍDER DA GERAÇÃO, QUE CONTINUA FIRME, REALIZANDO SEU TRABALHO.

E ELE PEDE PARA CADA JUDEU, E PARA TODOS OS JUDEUS DE TODA A GERAÇÃO, TODAS AS BRACHOT E HATSLACHOT, EM TUDO O QUE FOR NECESSÁRIO.”  

(O Rebe)

Adaptado de: Maor: +1 718 687 8900

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Após 210 anos de um exílio extremamente duro no Egito, o povo judeu recebeu “compensações” na forma de “recipientes de prata, recipientes de ouro e roupas.”

Mais tarde, na abertura do Mar, recebeu cinco vezes mais riquezas – pedras preciosas e pérolas.

Em nossa geração, estamos prestes a deixar um exílio mais duro e mais prolongado que o de nossos antepassados.

Portanto, as “compensações” que receberemos de D-us serão infinitamente maiores. Ter isso em mente deverá fazer com que sejamos ainda mais generosos em dar tsedaká.

(O Rebe, Parashat Vayechi, 5752)

http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5777/1458.htm#caption8

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Parashat Vayechi é a última do Chumash Bereshit. O último versículo diz: “E Yossef morreu… e foi colocado num caixão no Egito.”

À primeira vista, este é um final um tanto estranho, mais ainda quando se costuma “finalizar com uma mensagem positiva”. Bem que o Chumash Bereshit poderia ter acabado alguns versículos antes, com o relato de que Yossef viveu 110 anos, ou que teve o mérito de ver bisnetos. De fato, por que o relato do falecimento de Yossef não aparece no início do Livro de Shemot?

A verdade é que o falecimento de Yossef tem ligação com o tema fundamental do Livro de Bereshit.

Em Bereshit lemos sobre os Patriarcas e as Matriarcas do povo judeu, as Doze Tribos, e a preparação e o pré-requisito para a formação do povo judeu. Em contrapartida, os outros quatro livros da Torá contam a história da nação judaica após ela ter sido estabelecida.

O Livro de Bereshit inicia com a história da Criação do Mundo. Isso é relevante, pois a Torá poderia ter começado com o primeiro mandamento Divino prático. Como Rabi Yitschak explicou, porém, a intenção era anular um argumento que os povos do mundo levantariam, um dia, contra os judeus: “Se os povos do mundo acusarem o povo judeu de ladrão por ter conquistado [a Terra de Israel], [os judeus] refutarão: o mundo inteiro pertence a D-us. Ele o criou, e o deu a quem achou adequado. Por Sua vontade deu às nações, e por Sua vontade, tirou delas e deu a nós.” (Obviamente, esta é apenas uma explicação entre muitas.)

A verdade é que os povos do mundo reconhecem a singularidade do povo judeu. No entanto, não entendem como os judeus podem reivindicar um país físico, uma vez que não são como os demais povos. Não-judeus admitem que a tarefa dos judeus é servir a D-us, mas consideram essa missão algo separado do mundo.

Mas não é! A Torá declara logo no início. “A Terra inteira pertence a D-us.” D-us criou o físico e o espiritual. De fato, o papel singular do judeu é imbuir o mundo físico com Divindade e santidade.

A mesma posição é frisada no final do Livro de Bereshit. O motivo de o caixão de Yossef ter ficado no Egito (enquanto Yaakov foi enterrado em Israel) foi para dar ao povo judeu forças para agüentar o exílio egípcio. Yossef, que “foi posto num caixão no Egito (Mitsrayim – que significa restrição ou aperto)”, representa a capacidade do judeu para sobreviver e florescer apesar das dificuldades do exílio.

Por isso vemos que o Livro de Bereshit acaba com a mesma nota com que começou: a habilidade especial do povo judeu para unir o físico e o espiritual formando um todo indivisível – um processo que nos possibilitará, em breve, chegar à Redenção Final.

Adaptado de: “Likutê Sichot”, Vol. 30

Baseado em: http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5758/501.htm#caption2

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Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

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Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

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“E [Yaakov] enviou Yehudah… antes dele para Goshen – lehorot  – para preparar.”

(Bereshit 46:28)

Segundo os principais comentários, Yehudá foi enviado para fundar uma yeshivá. (Lehorot tem a mesma raiz de horaá – ensino).

Quando D-us disse a Yaakov para ir para o Egito, Yaakov, antes de tudo garantiu a presença de escolas judaicas. Embora D-us tivesse prometido a Yaakov que com ele estaria no exílio egípcio, Yaakov só levou sua família para lá após o estabelecimento de yeshivot, uma vez que a educação judaica é a base e o alicerce do judaísmo.

Em todos os lugares e em todas as épocas, até mesmo no terrivelmente duro exílio egípcio, havia centros onde se estudava Torá, pois seu estudo é a vida do povo judeu.

E exílio egípcio foi o mais rigoroso de todos, até mesmo do exílio atual, por vários motivos. Contudo, apesar de todas as dificuldades, os judeus jamais estiveram sem yeshivot.

A Torá não é um livro didático de história. Cada assunto, cada episódio, cada letra da Torá, proporciona instrução para todos os tempos e locais.

Algumas pessoas alegam que hoje em dia não se deve mandar as crianças para escolas judaicas de tempo integral. Bastam algumas aulinhas por semana depois da escola, ou aos domingos.

O exílio egípcio, e Parashat Vayigash, nos dizem: a situação no Egito era muito mais difícil que a de hoje, mas a Torá foi estudada. Tampouco ligaram para as condições materiais difíceis do exílio. Bem como ignoraram o fato de a Torá ainda não ter sido outorgada sobre o Monte Sinai, o que os impedia de atingir as alturas espirituais formidáveis que podemos almejar atualmente.

Tudo isso também diz respeito a patrocinar a educação judaica. Há quem afirme que a situação econômica hoje é pior que em qualquer outra época. E quando as coisas melhorarem vão ajudar a educação judaica e até mesmo ter o “auto-sacrifício” de mandar os próprios filhos para uma yeshivá.

Precisamos nos lembrar que, no Egito, as coisas eram muito piores. Lá, nossos ancestrais não tinham nem palha para os tijolos e tinham de vagar por uma terra estranha a fim de procurá-la, tendo os mestres de obra do faraó acima deles a açoitá-los com seus chicotes.

Não tinham palha. Mas tinham uma educação judaica adequada!

Traduzido das obras do Lubavitcher Rebe

por Rabino Immanuel Schochet

Adaptado de: http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5767/951.htm#caption2

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“Ele perguntou aos oficiais do faraó… Por que vocês estão tristes hoje?”

(Bereshit 40:7)

Quando na prisão, Yossef foi encarregado de administrar o dia-a-dia do presídio. Ora, interessar-se pelo bem estar de cada prisioneiro que estivesse triste ou deprimido não iria muito além de suas funções? Não seria natural que esses ex-nobres estivessem abatidos por estarem reduzidos a um estado tão lamentável?

Yossef acreditava piamente que cada ser humano deveria estar sempre contente, pelo simples fato de ter sido criado por D-us, a essência da bondade.

Quando Yossef viu esses companheiros de prisão melancólicos, desejou ajudá-los. Foi esse pequeno ato de Yossef que resultou em sua libertação, sua nomeação como vice-rei de todo o Egito, e salvou o mundo inteiro durante os anos de escassez que se seguiram.

(Licutê Sichot)

Adaptado de:

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Eliyáhu ben Yaakov

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Dizem nossos Sábios que Mashiach nasce em Tishá BeAv. Isso não quer dizer que ele, literalmente, vai nascer nesse dia. Afinal de contas ele não será um bebê quando redimir nosso povo. Nossos sábios estão se referindo a um fortalecimento de sua influência.

Como?

Nossos Sábios dizem que no dia do aniversário mazalô gover, ou seja, a fonte espiritual da alma da pessoa brilha fortemente.

No dia em que a fonte espiritual de Mashiach está revelada intensamente, há um potencial ímpar para o advento da redenção.

(O Rebe, Tishá BeAv, 5751)

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Parashat Pinechas descreve como a Terra de Israel foi distribuída. Diz a Torá: “A terra será dividida por sorteio.” O Talmud observa que o processo através do qual o sorteio era feito não era nem arbitrário nem aleatório. Os miraculosos Urim e Tumim do peitoral do Kohen Gadol apontavam o resultado. Rashi explica que além de o lote da Terra Santa a ser dado a cada tribo estar escrito no papelzinho retirado por cada tribo, o próprio goral falava e anunciava o resultado. Ou seja: a divisão da Terra de Israel, prestes a ser conquistada, foi determinada pelo próprio D-us.

Herdar uma porção física da terra simboliza a herança espiritual de cada judeu, com a qual ele tem o dever de realizar sua missão individual na vida. Do mesmo modo que cada uma das Doze Tribos recebeu uma porção específica de terra para morar e cultivar, cada judeu tem sua própria área espiritual para aperfeiçoar.

Embora alguém possa pensar que está livre para escolher sua própria porção espiritual, e seguir o caminho que lhe apetecer no serviço a D-us, a Torá nos ensina que isso não é uma questão de lógica ou vontade própria. É ordenado por D-us.

Cada alma judia tem seus próprios apegos e desapegos particulares. Algumas mitsvot são mais fáceis de cumprir que outras. O Talmud nos informa que muitos dos nossos Sábios tinham um cuidado especial com o cumprimento de um mandamento específico; embora, obviamente, cumprissem todas as 613 mitsvot da Torá. O cumprimento exemplar daquela mitsvá específica servia de conduto através do qual todas as outras mitsvot fluíam.

Um indivíduo não pode escolher sua própria vocação espiritual. Ela é parte integral de sua constituição espiritual. Mas como é que a pessoa determina, exatamente, quais mitsvot são especialmente relevantes para ele? Verificando objetivamente quais são as que ela acha mais difíceis de fazer!

Pode-se supor, com segurança, que o caminho que estiver mais cheio de obstáculos é sua “herança”. Na verdade, quanto mais importante for uma mitsvá, mais o Yêtser Hará (a má inclinação) tentará fazê-lo desistir.

A falta de interesse por um determinado aspecto do estudo da Torá ou a indiferença por determinada mitsvá indica que é precisamente nessas áreas que se deve investir mais esforço. E pelo mérito desse esforço, D-us proporciona ao indivíduo sucesso em todas as demais áreas de sua vida também.

Adapdado das obras do Rebe de Lubavitch

Baseado em: http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5771/1179.htm#caption2

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Beile (Berta) bat Refael

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