Nashimtsidkaniot’s Blog

BS’D

Durante o Sêder, quebramos a matsá do meio, da keará.

A metade menor torna-se o “pão de pobre”.

A metade maior é guardada para o Afikoman.

Cada metade pequena de matsá tem de ter uma metade grande correspondente. Isto significa que se você só consegue enxergar o “pedaço pequeno de matsá” na sua vida, com certeza D-us guardou o “pedaço grande” em algum lugar para você.

Adaptado de:

“The Kol Menachem Haggadah”,

Págs. 18-19. (Inglês)

Leilui Nishmat:

Chaya Mushka bat harav Avraham Meir sheyichye

Efraim Kopl ben Eliyáhu

Chaim Shemuel ben Aba

Chaim Avraham ben Sara e Yossef Fogel

Moshê Baruch ben Yaakov Tsvi haLevi

Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Efraim ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

Miriam bat David

Chana Liba bat Tuvia

Eyal, Gil-Ad e Naftali HY’D

Todos os soldados que caíram defendendo nosso povo HY’D

Todas as vítimas do terror HY’D

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Rabi Levi Yitschak de Berditchev costumava dizer:

“Cada detalhe minucioso de lei ritual a que nosso povo se apega em Pessach é precioso para D-us, inclusive a esmerada limpeza da casa e o preparo da louça e dos utensílios, que precedem a festa. Isso traz um mérito formidável para o povo judeu e anula os planos perversos dos que nos odeiam.”

Ele via todo o trabalho árduo que estava sendo realizado (limpeza, polimento e kasherização) e dizia:

“Que seja a vontade de D-us que os anjos celestiais criados por toda a raspagem, limpeza, lavagem e esfregação apareçam diante do Trono Celestial e argumentem a favor do povo judeu.”

(Maayaná Shel Torá)

Adaptado de:  http://lchaimweekly.org/

(Inglês)

Leilui Nishmat:

Chaya Mushka bat harav Avraham Meir sheyichye

Efraim Kopl ben Eliyáhu

Chaim Shemuel ben Aba

Chaim Avraham ben Sara e Yossef Fogel

Moshê Baruch ben Yaakov Tsvi haLevi

Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Efraim ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

Miriam bat David

Chana Liba bat Tuvia

Eyal, Gil-Ad e Naftali HY’D

Todos os soldados que caíram defendendo nosso povo HY’D

Todas as vítimas do terror HY’D

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E um anjo de D-us apareceu para ele numa chama de fogo no meio de uma sarça, e ele olhou, e eis que a sarça ardia no fogo, mas a sarça não se consumia. (Shemot 3:2)

O Homem é comparado a uma árvore no campo. Os sábios da Torá assemelham-se a árvores frutíferas, ao passo que os judeus iletrados são comparados a árvores que não produzem frutos. A “chama de fogo” ardia no arbusto humilde – o judeu simples. O judeu simples, que reza e lê Tehilim (Salmos) com uma fé simples em D-us, apesar de não entender o significado das palavras, tem dentro dele a “chama de fogo”, uma santidade que vem de sua pureza de coração. A sarça também “não se consumia”. Esse fogo jamais poderá ser apagado, pois o judeu simples está eternamente sedento de Torá. Ou seja, está sempre ardendo com desejo e anseio pela Torá. Os estudiosos, por sua vez, aplacam seu fogo interior com as águas da Torá.

(O Baal Shem Tov)

Adaptado de:

http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5776/1403.htm#caption8

Leilui Nishmat:

Chaya Mushka bat harav Avraham Meir sheyichye

Efraim Kopl ben Eliyáhu

Chaim Shemuel ben Aba

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Moshê Baruch ben Yaakov Tsvi haLevi

Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Efraim ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

Miriam bat David

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“E te dei uma porção… que tomei da mão do emori com minha espada e meu arco” (Bereshit 48:22)

O grande comentarista Rashi explica que as palavras de Yaakov “minha espada e meu arco” referem-se a “minha sabedoria e minhas preces”.

Na alma de cada um de nós há uma guerra. O “emori” é a tendência para o mal que é reforçada através da fala (“amirá” em hebraico) sobre assuntos que não são sagrados, e tagarelice inútil.

Como se domina esse “emori”? Falando palavras de Torá – minha sabedoria – e palavras de prece – minhas preces.

(Torá Or)

Adaptado de: http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5776/1402.htm#caption8

(Inglês)

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Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

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O Faraó mandou chamar Yossef e o tiraram precipitadamente do calabouço… E o Faraó disse para Yossef: “Veja, eu o coloquei sobre toda a terra do Egito.” (Bereshit 41:14-41)

Atualmente, o povo judeu se encontra no calabouço de um exílio duro e amargo. Estamos, há muitos anos, acorrentados por seus grilhões. Mas nosso povo inteiro sairá, muito em breve, da prisão do exílio. E, simultaneamente, se elevará para o nível de realeza com a Redenção final e completa, tal qual Yossef, que saiu diretamente da prisão para o governo.

(Sichot Kôdesh, 28 de Kislev de 5750)

Adaptado de:

http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5775/1351.htm#caption8

(Inglês)

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“Não havia aqui nenhuma prostituta.”

(Bereshit 38:21)

Não houve nada de impróprio em torno do nascimento de Pêretz e Zêrach. Todo o incidente fazia parte do plano Divino que levaria ao nascimento de Mashiach, que será um descendente de Yehudá.

O motivo para o jeito encoberto e tortuoso como aconteceu foi, apenas, para desviar a atenção do Satan.

(Rabi Meir de Premishlan)

Nossos Sábios comparam Zêrach ao sol e Pêrets à lua.

O sol brilha continuamente de modo fixo. Simboliza, portanto, o jeito estável com que os tsadikim (justos) servem a D-us.

A lua representa os baalê teshuvá (penitentes), que “escorregaram” e saíram do caminho para em seguida retornar e recuperar sua altura espiritual.

A casa real de David, que é a própria origem de Mashiach, vem justamente de Pêrets (a lua) porque Mashiach fará com que até mesmo os tsadikim façam teshuvá (retornem a sua fonte Divina).

(Likutê Sichot, Vol. XXX)

Adaptado de:

http://lchaimweekly.org/

(Inglês)

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E Yaakov ficou só (Bereshit 32:25)

Rashi explica que Yaakov tinha voltado para buscar umas garrafinhas que tinha esquecido. Rabi Yitschak Luria (o Ari za’l) explica que Yaakov era super cuidadoso com tudo o que possuía, pois todos os objetos que se encontram sob o domínio de uma pessoa têm significado repercussões espirituais. Nossos bens são tão importantes em nosso Serviço Divino quanto os dons espirituais que recebemos. Todos os nossos recursos, talentos e habilidades devem ser utilizados para a mesma finalidade: aproximar-nos de D-us.

(o Rim de Gur)

Adaptado de:

http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5777/1451.htm#caption8

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“E o servo correu ao encontro dela”

(Bereshit 24/17)

Segundo Rashi, Eliezer só chegou à conclusão de que Rivka seria a esposa perfeita para Yitschak quando viu a água do poço subir, miraculosamente, para ela.

Porém, a água só se elevou sozinha quando ela tirou água para seu próprio uso. A água que ela tirou para Eliezer e seus camelos teve de ser puxada manualmente.

Aprendemos disse que embora D-us realize milagres para ajudar uma pessoa justa, em se tratando de mitsvot, é melhor cumpri-las de modo natural e não depender de milagres.

(Rabi Levi Yitschak de Berditchev)

Adaptado de:

http://lchaimweekly.org/

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“A Terra se corrompeu diante de D-us e a Terra se encheu de crime.”

(Bereshit 6:11)

As pessoas se enganam quando pensam que sem a crença em D-us vão cumprir as mitsvot que são interpessoais (como caridade, hospitalidade, honestidade, etc.) Pois quando o mundo se torna “corrupto diante de D-us” – quando as pessoas abandonam o jugo da crença e pecam para D-us – o resultado será que “a terra se encheu de crime”.

(Or HaTorá)

Adaptado de:

http://lchaimweekly.org/

(Inglês)

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Embora a sucá não passe de uma moradia temporária, em certos aspectos a tratamos como se fosse nossa casa normal – comendo, bebendo e estudando nela. É assim que devemos tratar o mundo, em geral.

Não devemos considerar o mundo como um fim em si mesmo, e sim, como um meio de aprofundar nosso desenvolvimento e refinamento espiritual. Quando utilizamos o mundo material da maneira correta, trazemos santidade para nossos arredores, transformando o temporário em algo duradouro e eterno.

O Rebe de Lubavitch

Baseado em:

http://lchaimweekly.org/

(Inglês)

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Eliyáhu ben Yaakov

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