Nashimtsidkaniot’s Blog

BS’D

“Não odiarás teu irmão em teu coração…”

(Vayikrá 19:17)

O que, de fato significa essa mitsvá?

Por que “em teu coração”?

Na verdade, as palavras da Torá são muito exatas. Deve-se amar ao próximo como a si mesmo, pois os judeus são como órgãos diversos de um mesmo corpo, que formam um todo indivisível.

Mas aqui trata-se de uma outra mitsvá: se, por acaso, acontecer de você ter ficado chateado com seu amigo por algum motivo?

Não deve odiá-lo “no seu coração”. Deve tirar o ódio do coração e conversar com seu amigo. Obviamente sem envergonhá-lo em público. Discretamente, entre quatro olhos, deve lhe dizer-lhe algo assim:

“Aconteceu isto e aquilo. Fiquei ofendido, chateado, magoado ou triste.”

E seu amigo terá, então, a oportunidade de se explicar, esclarecer as coisas, e talvez o problema seja resolvido e a paz volte a reinar.

Baseado numa aula da D. Esther, za’l

Leilui Nishmat:

Efraim Kopl ben Eliyáhu

Chaim Shemuel ben Aba

Chaim Avraham ben Sara e Yossef Fogel

Moshê Baruch ben Yaakov Tsvi haLevi

Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Efraim ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

Miriam bat David

Chana Liba bat Tuvia

Eyal, Gil-Ad e Naftali HY’D

Todos os soldados que caíram defendendo nosso povo HY’D

Todas as vítimas do terror HY’D

BS’D

Rabi Akiva personificava o amor ao próximo. E transmitiu isso para seus alunos. Por que, então, seus alunos não conseguiram ter respeito uns pelos outros e 24.000 deles pereceram numa epidemia entre Pêssach e Shavuot?

O amor é algo positivo. Une amigos, família, conjugues. Mas o amor também pode ser controlador, egoísta e sufocante. Quem ama tende a querer que o amado seja como ele próprio: que leve a vida do jeito que ele acha certo, que acredite no que ele acredita, que priorize as mesmas coisas. Os alunos de Rabi Akiva se preocupavam tanto uns com os outros que não suportavam que seus colegas interpretassem os ensinamentos do mestre de forma diversa. Tinham amor, mas não tinham respeito pelos colegas.

Há várias maneiras de interpretar a Torá e seus ensinamentos, embora a Halachá seja uma só. A Torá reconhece que há outras opiniões, tanto que o Talmud Babilônico está cheio de discussões.

É possível discordar e continuar amigo. É permitido discordar e discutir, mas é preciso respeitar o próximo e escutá-lo.

Kavod (respeito) é escutar até o fim e depois discordar. Kavod é ter consideração para com o próximo, mesmo discordando dele.

Baseado numa aula do R. Shneur Ashkenazi (hebraico)

http://www.col.org.il /show_news.rtx?fromAdmin=yes&artID=96768

Leilui Nishmat:

Efraim Kopl ben Eliyáhu

Chaim Shemuel ben Aba

Chaim Avraham ben Sara e Yossef Fogel

Moshê Baruch ben Yaakov Tsvi haLevi

Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Efraim ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

Miriam bat David

Chana Liba bat Tuvia

Eyal, Gil-Ad e Naftali HY’D

Todos os soldados que caíram defendendo nosso povo HY’D

Todas as vítimas do terror HY’D

BS’D

Por ocasião do Êxodo, D-us não obrigou os judeus a saírem do Egito. Os que lá quiseram ficar, ficaram. Na Redenção futura, porém, até mesmo os judeus que, a nível consciente, não querem ser redimidos serão retirados do exílio.

Isto porque quando D-us nos outorgou a Torá Ele conectou nossa essência com Sua essência, fazendo com que se tornasse realmente impossível para nós nos opormos a nossa ligação com Ele. É óbvio que podemos agir de modo contrário a nossa conexão com D-us, mas isso é apenas superficial. Mais cedo ou mais tarde, nossa essência mais profunda sobe à tona e isso tornará todos nós dignos de sermos redimidos.

(Daily Wisdom/Likutei Sichot vol. 2)

Adaptado de: http://lchaimweekly.org/ (Inglês)

Leilui Nishmat:

Efraim Kopl ben Eliyáhu

Chaim Shemuel ben Aba

Chaim Avraham ben Sara e Yossef Fogel

Moshê Baruch ben Yaakov Tsvi haLevi

Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Efraim ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

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“Todos os dias de sua vida” inclusive na Era Messiânica. (Hagadá)

Lehavi – palavra traduzida como “inclusive” tem o significado literal de “trazer”.

Portanto, este trecho do Talmud citado na Hagadá pode ser interpretado como uma instrução: todos os dias de sua vida devem estar impregnados de uma única intenção: causar a chegada da Era de Mashiach.

(O Rebe Anterior)

Adaptado de: http://lchaimweekly.org/

A partir de 11 de Nissan de 5776, 114º. aniversário do Rebe, os Chassidim Chabad e os seguidores de Chabad do mundo inteiro passam a dizer o Capítulo 115 de Tehilim.

Adaptado de: http://www.collive.com/show_news.rtx?id=39694

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Efraim Kopl ben Eliyáhu

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“Quando saíres à guerra contra teus inimigos… aprisione-o.” (Devarim 21:10)

Na guerra contra a Má Inclinação, não basta, simplesmente, conquistá-la e derrotá-la; é preciso “capturá-la” e utilizar nossos impulsos negativos para servir a D-us. De fato, muito se pode aprender da Má Inclinação, cuja missão dada por D-us é constantemente tentar nos fazer pecar. Devemos imitar sua dedicação para cumprir a vontade de D-us.

(O Báal Shem Tov)

Adaptado de:  http://www.lchaimweekly.org/

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Efraim Kopl ben Eliyáhu

Chaim Shemuel ben Aba

Moshê Baruch ben Yaakov Tsvi haLevi

Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Efraim ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

Miriam bat David

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Se você tivesse a oportunidade de pedir qualquer coisa no mundo, como poderia pedir qualquer coisa que não fosse yidishe nachas (satisfação judaica) de seus filhos?

(O Rebe)

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A palavra matot, que significa tribos, também significa cajados. Um cajado simboliza estabilidade e permanência, por ser firme e forte. Mass’ê significa viagens e alude a uma situação transitória. O fato de as duas porções de Matot e Mass’ê serem lidas juntas nos ensina que mesmo quando estamos em viagem (de férias ou de negócios) temos de ser tão cautelosos e firmes na prática religiosa quanto quando estamos em casa.

(O Rebe de Lubavitch)

Adaptado de: http://lchaimweekly.org/

(Inglês)

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É a missão de todos os judeus: homens, mulheres e crianças, desde o maior entre os maiores até o menor entre os menores, fazer com que a Redenção aconteça.

Esta missão independe das diferenças de costumes nas rezas, círculos ideológicos ou partidos: é do interesse de todo o povo judeu.

(O Rebe de Lubavitch)

Adaptado de: http://lchaimweekly.org/

Tanya, o livro básico da chassidut Chabad, ao alcance de sua mão, em seu celular em desenho animado:

O que um vídeo diário do Rebe de 2 minutos pode fazer por você? Para mim é maravilhoso, ilumina meu dia:

Leilui Nishmat:

Efraim Kopl ben Eliyáhu

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A diferença entre o plano e uma montanha não é qualitativa. Ambos são feitos de pó e terra. Um monte não passa de uma quantidade maior daquela terra junta e moldada num bloco maior.

O fato de a Torá ter sido outorgada numa montanha nos ensina que a missão de um judeu na vida é pegar essa terra – as coisas físicas, materiais e corpóreas – e elevá-la, transformando-a em santidade.

(O Rebe de Lubavitch)

Adaptado de: http://lchaimweekly.org/

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“E quando vocês chegarem à Terra (de Israel)…”

(Vayikrá 19:23)

Certos mandamentos aplicam-se apenas à Terra de Israel, e não se aplicam fora de suas fronteiras. Apesar da repreensão do Tsêmach Tsêdek – o terceiro Rebe de Lubavitch – de “fazer aqui a Terra de Israel”, não devemos achar que é aceitável definhar no exílio nem um minuto a mais que o necessário. Nosso objetivo ainda é a Terra de Israel física, e trazer a Era Messiânica por meio da chegada de Mashiach.

(O Rebe)

Baseado em: http://lchaimweekly.org/

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