Nashimtsidkaniot’s Blog

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“A Torá fala de Quatro Filhos.” – Hagadá

Num rolo de Torá, se faltar uma letra, não importa qual, isso prejudica a santidade de todas as demais letras. Portanto, o fato de a Torá mencionar Quatro Filhos significa:

1. Todos os Quatro Filhos são indispensáveis para o povo judeu como um todo.
2. Todos os Quatro Filhos, sem levar em conta sua posição, são igualmente importantes, do mesmo modo que cada letra é indispensável para a Torá, seja qual letra for.

Nossa obrigação é, portanto, influenciar de modo positivo todos os Quatro Filhos, ou seja: atrair “bênçãos” para todos os aspectos de sua vida (daí a repetição da palavra baruch (bendito) quatro vezes neste trecho da Hagadá.

Que bênção devemos trazer: “Um sábio, um perverso, um ingênuo e um que não sabe perguntar” a percepção do Um D-us que é a fonte de todas as bênçãos.

(Baseado em Likutê Sichot vol. I, pág. 249 e seguintes)

Adaptado de “The Kol Menachem Haggadah”, págs. 61-62)

(Inglês)

Leilui Nishmat:

Chaya Mushka bat harav Avraham Meir sheyichye

Efraim Kopl ben Eliyáhu

Chaim Shemuel ben Aba

Chaim Avraham ben Sara e Yossef Fogel

Moshê Baruch ben Yaakov Tsvi haLevi

Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Lea bat Hersh

Efraim ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

Miriam bat David

Chana Liba bat Tuvia

Eyal, Gil-Ad e Naftali HY’D

Todos os soldados que caíram defendendo nosso povo HY’D

Todas as vítimas do terror HY’D

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Na Haftará que acompanha Parashat Ki Tissá, lemos sobre o profeta Eliyáhu e sua famosa confrontação com os profetas do Báal. Eliyáhu, disse ao povo judeu:

“Até quando vocês vão ficar vacilando? Se D-us é realmente D-us, então o obedeçam, e se for o Báal, sigam-no.”

O que Eliyáhu estava dizendo ao povo judeu era o seguinte: sua incapacidade para escolher entre as duas alternativas é o pior caminho. Pior ainda do que escolher abertamente a idolatria.

Um idólatra poderá chegar à conclusão que a idolatria está errada retornando, portanto a D-us de todo o coração. Mas é muito mais difícil para quem está “em cima do muro” perceber seu erro. Acha que ainda é um bom judeu.

Além disso, um idólatra é mais facilmente evitado e dificilmente levará outros para o mau caminho.

A mensagem de Eliyáhu ainda é atual. É muito mais fácil se evitar armadilhas espirituais óbvias do que se defender de transigências mais tênues. Mas são justamente esses pontos mais delicados que vão acabar por definir nossa honestidade intelectual e nossa fé.

Adaptado das obras do Lubavitcher Rebe

Baseado em: http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5771/1159.htm#caption2

(Inglês)

Leilui Nishmat:

Chaya Mushka bat harav Avraham Meir sheyichye

Efraim Kopl ben Eliyáhu

Chaim Shemuel ben Aba

Chaim Avraham ben Sara e Yossef Fogel

Moshê Baruch ben Yaakov Tsvi haLevi

Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Lea bat Hersh

Efraim ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

Miriam bat David

Chana Liba bat Tuvia

Eyal, Gil-Ad e Naftali HY’D

Todos os soldados que caíram defendendo nosso povo HY’D

Todas as vítimas do terror HY’D

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“E tu ordenarás aos filhos de Israel que tragam azeite de oliveira puro, batido, para iluminação, para acender a lâmpada contínua.” (Shemot 27:20)

Por que era preciso trazer o azeite para Moshê, se era Aharon quem acenderia a Menorá?

O azeite alude à bondade intrínseca oculta em cada judeu, até mesmo o mais simples.

Para despertar essa característica natural, o judeu precisa ligar-se a “Moshê” – ao líder do povo judeu em cada geração – que, por sua vez, a eleva ao mais alto patamar de “batido para a iluminação… uma luz que brilha sempre.”

(Sêfer HaMaamarim Kuntreisim)

Adaptado de: http://lchaimweekly.org/

(Inglês)

http://lchaimweekly.org/lchaim/5767/960.htm#caption8

Leilui Nishmat:

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Efraim Kopl ben Eliyáhu

Chaim Shemuel ben Aba

Chaim Avraham ben Sara e Yossef Fogel

Moshê Baruch ben Yaakov Tsvi haLevi

Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Lea bat Hersh

Efraim ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

Miriam bat David

Chana Liba bat Tuvia

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Todos os soldados que caíram defendendo nosso povo HY’D

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Quando Mashiach chegar, os povos do mundo perguntarão:

“Como vocês puderam merecer tamanhos milagres e maravilhas?”

E nós responderemos:

“Nós os merecemos em virtude de nossa simchá (alegria).”

(O Rebe)

Adaptado de:

http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5756/407.htm#caption10

(Inglês)

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Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Lea bat Hersh

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Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

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“E servirás a D-us teu D-us, e Ele abençoará teu pão e tua água; e Eu banirei a doença de dentro de ti.” (Shemot 23:25)

Servir a D-us refere-se à prece e à recitação do Shemá. A bênção de “teu pão e tua água”, refere-se ao café da manhã que, de acordo com o Talmud, é a refeição mais benéfica para o corpo.

O mesmo é ocorre em nossa vida espiritual. A Torá que estudamos de manhã, imediatamente após as orações, nos proporciona o melhor sustento espiritual do dia, melhor ainda que a Torá que podemos vir a estudar mais tarde. Pois nessa hora, o despertar espiritual que sentimos durante a reza é transmitido para o próprio estudo.

(O Rebe de Lubavitch)

Adaptado de:

http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5771/1156.htm#caption8

(Inglês)

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Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

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Eliyáhu ben Yaakov

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No Talmud consta, a respeito de Moshê Rabênu, que ele continua seu trabalho mesmo agora, quando subiu para as alturas.

Também está na conhecida carta que o Rebe Rashab escreveu sobre o passamento de seu pai, o Rebe Maharash:

“TSADIKIM, PASTORES DO POVO JUDEU, NÃO ABANDONAM SEU “REBANHO” NEM MESMO QUANDO JÁ SUBIRAM PARA O CÉU.

CONTINUAM DESPERTANDO MISERICÓRDIA, E TRANSMITEM BÊNÇÃOS E SUCESSO PARA SEU REBANHO AQUI EM BAIXO.

E O DIA DA HISTALKUT DE TSADIKIM É UM DIA QUE ATRAI BÊNÇÃOS. PRINCIPALMENTE, QUANDO SE TRATA DO LÍDER DA GERAÇÃO, QUE CONTINUA FIRME, REALIZANDO SEU TRABALHO.

E ELE PEDE PARA CADA JUDEU, E PARA TODOS OS JUDEUS DE TODA A GERAÇÃO, TODAS AS BRACHOT E HATSLACHOT, EM TUDO O QUE FOR NECESSÁRIO.”  

(O Rebe)

Adaptado de: Maor: +1 718 687 8900

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Após 210 anos de um exílio extremamente duro no Egito, o povo judeu recebeu “compensações” na forma de “recipientes de prata, recipientes de ouro e roupas.”

Mais tarde, na abertura do Mar, recebeu cinco vezes mais riquezas – pedras preciosas e pérolas.

Em nossa geração, estamos prestes a deixar um exílio mais duro e mais prolongado que o de nossos antepassados.

Portanto, as “compensações” que receberemos de D-us serão infinitamente maiores. Ter isso em mente deverá fazer com que sejamos ainda mais generosos em dar tsedaká.

(O Rebe, Parashat Vayechi, 5752)

http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5777/1458.htm#caption8

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Eliyáhu ben Yaakov

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Parashat Vayechi é a última do Chumash Bereshit. O último versículo diz: “E Yossef morreu… e foi colocado num caixão no Egito.”

À primeira vista, este é um final um tanto estranho, mais ainda quando se costuma “finalizar com uma mensagem positiva”. Bem que o Chumash Bereshit poderia ter acabado alguns versículos antes, com o relato de que Yossef viveu 110 anos, ou que teve o mérito de ver bisnetos. De fato, por que o relato do falecimento de Yossef não aparece no início do Livro de Shemot?

A verdade é que o falecimento de Yossef tem ligação com o tema fundamental do Livro de Bereshit.

Em Bereshit lemos sobre os Patriarcas e as Matriarcas do povo judeu, as Doze Tribos, e a preparação e o pré-requisito para a formação do povo judeu. Em contrapartida, os outros quatro livros da Torá contam a história da nação judaica após ela ter sido estabelecida.

O Livro de Bereshit inicia com a história da Criação do Mundo. Isso é relevante, pois a Torá poderia ter começado com o primeiro mandamento Divino prático. Como Rabi Yitschak explicou, porém, a intenção era anular um argumento que os povos do mundo levantariam, um dia, contra os judeus: “Se os povos do mundo acusarem o povo judeu de ladrão por ter conquistado [a Terra de Israel], [os judeus] refutarão: o mundo inteiro pertence a D-us. Ele o criou, e o deu a quem achou adequado. Por Sua vontade deu às nações, e por Sua vontade, tirou delas e deu a nós.” (Obviamente, esta é apenas uma explicação entre muitas.)

A verdade é que os povos do mundo reconhecem a singularidade do povo judeu. No entanto, não entendem como os judeus podem reivindicar um país físico, uma vez que não são como os demais povos. Não-judeus admitem que a tarefa dos judeus é servir a D-us, mas consideram essa missão algo separado do mundo.

Mas não é! A Torá declara logo no início. “A Terra inteira pertence a D-us.” D-us criou o físico e o espiritual. De fato, o papel singular do judeu é imbuir o mundo físico com Divindade e santidade.

A mesma posição é frisada no final do Livro de Bereshit. O motivo de o caixão de Yossef ter ficado no Egito (enquanto Yaakov foi enterrado em Israel) foi para dar ao povo judeu forças para agüentar o exílio egípcio. Yossef, que “foi posto num caixão no Egito (Mitsrayim – que significa restrição ou aperto)”, representa a capacidade do judeu para sobreviver e florescer apesar das dificuldades do exílio.

Por isso vemos que o Livro de Bereshit acaba com a mesma nota com que começou: a habilidade especial do povo judeu para unir o físico e o espiritual formando um todo indivisível – um processo que nos possibilitará, em breve, chegar à Redenção Final.

Adaptado de: “Likutê Sichot”, Vol. 30

Baseado em: http://lchaimweekly.org/

http://lchaimweekly.org/lchaim/5758/501.htm#caption2

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Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

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Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

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“E [Yaakov] enviou Yehudah… antes dele para Goshen – lehorot  – para preparar.”

(Bereshit 46:28)

Segundo os principais comentários, Yehudá foi enviado para fundar uma yeshivá. (Lehorot tem a mesma raiz de horaá – ensino).

Quando D-us disse a Yaakov para ir para o Egito, Yaakov, antes de tudo garantiu a presença de escolas judaicas. Embora D-us tivesse prometido a Yaakov que com ele estaria no exílio egípcio, Yaakov só levou sua família para lá após o estabelecimento de yeshivot, uma vez que a educação judaica é a base e o alicerce do judaísmo.

Em todos os lugares e em todas as épocas, até mesmo no terrivelmente duro exílio egípcio, havia centros onde se estudava Torá, pois seu estudo é a vida do povo judeu.

E exílio egípcio foi o mais rigoroso de todos, até mesmo do exílio atual, por vários motivos. Contudo, apesar de todas as dificuldades, os judeus jamais estiveram sem yeshivot.

A Torá não é um livro didático de história. Cada assunto, cada episódio, cada letra da Torá, proporciona instrução para todos os tempos e locais.

Algumas pessoas alegam que hoje em dia não se deve mandar as crianças para escolas judaicas de tempo integral. Bastam algumas aulinhas por semana depois da escola, ou aos domingos.

O exílio egípcio, e Parashat Vayigash, nos dizem: a situação no Egito era muito mais difícil que a de hoje, mas a Torá foi estudada. Tampouco ligaram para as condições materiais difíceis do exílio. Bem como ignoraram o fato de a Torá ainda não ter sido outorgada sobre o Monte Sinai, o que os impedia de atingir as alturas espirituais formidáveis que podemos almejar atualmente.

Tudo isso também diz respeito a patrocinar a educação judaica. Há quem afirme que a situação econômica hoje é pior que em qualquer outra época. E quando as coisas melhorarem vão ajudar a educação judaica e até mesmo ter o “auto-sacrifício” de mandar os próprios filhos para uma yeshivá.

Precisamos nos lembrar que, no Egito, as coisas eram muito piores. Lá, nossos ancestrais não tinham nem palha para os tijolos e tinham de vagar por uma terra estranha a fim de procurá-la, tendo os mestres de obra do faraó acima deles a açoitá-los com seus chicotes.

Não tinham palha. Mas tinham uma educação judaica adequada!

Traduzido das obras do Lubavitcher Rebe

por Rabino Immanuel Schochet

Adaptado de: http://lchaimweekly.org/

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Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Lea bat Hersh

Efraim ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

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“Ele perguntou aos oficiais do faraó… Por que vocês estão tristes hoje?”

(Bereshit 40:7)

Quando na prisão, Yossef foi encarregado de administrar o dia-a-dia do presídio. Ora, interessar-se pelo bem estar de cada prisioneiro que estivesse triste ou deprimido não iria muito além de suas funções? Não seria natural que esses ex-nobres estivessem abatidos por estarem reduzidos a um estado tão lamentável?

Yossef acreditava piamente que cada ser humano deveria estar sempre contente, pelo simples fato de ter sido criado por D-us, a essência da bondade.

Quando Yossef viu esses companheiros de prisão melancólicos, desejou ajudá-los. Foi esse pequeno ato de Yossef que resultou em sua libertação, sua nomeação como vice-rei de todo o Egito, e salvou o mundo inteiro durante os anos de escassez que se seguiram.

(Licutê Sichot)

Adaptado de:

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http://lchaimweekly.org/lchaim/5774/1297.htm#caption8

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Efraim Kopl ben Eliyáhu

Chaim Shemuel ben Aba

Chaim Avraham ben Sara e Yossef Fogel

Moshê Baruch ben Yaakov Tsvi haLevi

Miriam bat Yaakov Kopl Halevi

Beile (Berta) bat Refael

Aba (Abel) ben (Eliyáhu) Eliash Leibas

Pinchas ben Moshê

Lea bat Hersh

Efraim ben Motl Halevi

Eliyáhu ben Yaakov

Yaakov ben Eliyáhu

Miriam bat David

Chana Liba bat Tuvia

Eyal, Gil-Ad e Naftali HY’D

Todos os soldados que caíram defendendo nosso povo HY’D

Todas as vítimas do terror HY’D